- 双金;张圣杰;
个体化倾向虽然对传统集体主义价值观造成了冲击,但是个体的自我意识难以在特定语境之外想象自我。在当代语境下,那达慕的文化意义已经超出地域性民俗活动的范畴,逐渐演变为应对现代性困境的文化方案。在狂欢理论视域下,那达慕作为一种诗意抵抗,既是蒙古族群众的体育、娱乐、物资交流盛会,又是人们在现代社会中寻求归属感和认同感的重要场所。那达慕作为特定的节庆仪式活动,对中华文化的多样性和丰富性做出了贡献,在增进文化认同、促进民族团结和社会和谐方面发挥着重要的作用,为全球化时代的文化多样性保护提供了重要的实践参考。
2025年06期 v.51;No.232 7-15页 [查看摘要][在线阅读][下载 1387K] [下载次数:18 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 吉日嘎拉;
从民族交往交流交融的视角出发,探讨内蒙古音译语言的形成和发展、内涵和特征及其在各民族交往交流交融方面发挥的作用。音译语言作为多民族语言接触的产物,既保留源语言的语音特征,又融入当地民族文化的表达习惯,形成语言变体。词汇互借、语法交融等方式促进了不同民族的相互理解和文化共享,在民族交往方面发挥了重要的沟通媒介作用。音译语言既是语言接触的表层现象,又是民族文化交流的深层体现,反映了内蒙古地区各民族长期共居共生的历史现实。这些语言现象承载着各民族共同的生活记忆和文化智慧,为构建中华民族的共同记忆提供了生动的语言样本,对铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。
2025年06期 v.51;No.232 16-23页 [查看摘要][在线阅读][下载 1410K] [下载次数:8 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 赵莹桢;康红梅;
作为传统经济活动中最具生命力和包容性的形式,民族地区集市是各民族在长期商贸往来和互动实践中形成的公共空间。集市促进各民族交往交流交融,体现为由经济交往到文化交流再向结构交融逐步深入的动态过程。在集市的场域内,各民族通过经济交往激活集体意识、通过文化交流深化集体认同、通过结构交融凝聚共同体意识,展现了各民族相遇、相交、相融的动态演进历程,彰显了集市促进各民族交往交流交融的逻辑进路。基于此研究构建“动力—联结—整合”的分析框架,将集市促进各民族交往交流交融的逻辑进路归纳为具体机制。在经济交往层面,需求共生和资源互补是各民族交往交流交融的动力来源;在文化交流层面,符号共享和仪式互动是各民族交往交流交融的精神纽带;在结构交融层面,结构互嵌和秩序共建构成各民族交往交流交融的整合机制。在这三重机制的共同作用下,各民族在集市的场域中动态地形塑“我中有你、你中有我”的关系格局。
2025年06期 v.51;No.232 24-35页 [查看摘要][在线阅读][下载 1578K] [下载次数:40 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:2 ] - 李月新;
西辽河流域在中华文明起源和发展进程中意义重大,地理范围以西辽河为核心,汇聚了老哈河、西拉木伦河等重要支流。根据史料记载,西辽河被称作“辽水”“潢水”等。西辽河流域地貌类型丰富多样,呈现西高东低、地势起伏显著的“山河沙甸”式特征,为农牧经济交错融合提供了有利的自然条件。考古发现,西辽河上游早在新石器时代就孕育了农耕文化。农具、黍粒等的发现,证明这里既是北方旱作农业的原生地,又是游牧经济的发源地,双重经济形态的早期发展有力地推动了文明的进程。进入历史时期,受气候变迁、民族迁徙、政权更迭的影响,农牧经济交错发展格局逐渐形成,经济模式的多元性和多样性造就了该流域突出的文化特征。西辽河流域的农耕文化是多民族、多文化交融碰撞的产物,土地类型丰富,空间上农牧区域犬牙交错,时间上农牧转换频繁,在中华民族多元一体后续历史进程中持续产生深远的影响,彰显独特且重要的历史地位。
2025年06期 v.51;No.232 36-43页 [查看摘要][在线阅读][下载 1436K] [下载次数:4 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ] - 唐春玉;
本文从第五届内蒙古自治区篆刻展、第六届内蒙古自治区篆刻展作品入手,通过纵向和横向两个维度的对比,分析了内蒙古自治区篆刻艺术创作近十年来取得的成绩及其原因,总结了目前内蒙古自治区篆刻艺术创作存在的主要问题及其表现,提出了在文化强区建设视域下内蒙古自治区篆刻艺术创作良性发展的几个着力点。
2025年06期 v.51;No.232 44-49页 [查看摘要][在线阅读][下载 1286K] [下载次数:4 ] |[网刊下载次数:0 ] |[引用频次:0 ] |[阅读次数:1 ]